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    經(jīng)長期籌備，由上海師范大學(xué)和杭州師范大學(xué)共同主辦，中國劉易斯·芒福德研究中心成立大會(huì)暨第一屆國際學(xué)術(shù)研討會(huì)于10月19日在上海師范大學(xué)如期舉行。中美專家學(xué)者就芒福德思想主張和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)展開研討交流。
    欣聞建立中國劉易斯·芒福德研究中心，吳良鏞院士發(fā)來賀電表示祝賀和支持，并表示，中心的建立，特別是出版劉易斯·芒福德全集將大益于中國學(xué)術(shù)界，大益于中國乃至世界的發(fā)展進(jìn)步。
    中國工程院院士、中國城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院學(xué)術(shù)顧問鄒德慈為會(huì)議致辭。他說：“劉易斯·芒福德是美國近現(xiàn)代一位偉大的人文學(xué)者和城市學(xué)者，他的道德稟賦和廣博知識(shí)，促使他終生勤于思考，筆耕不綴，留給世人豐富的著述，是人類一筆珍貴的遺產(chǎn)。他撰寫的《城市發(fā)展史》、《城市文化》以唯物主義觀念，系統(tǒng)闡述了城市的產(chǎn)生、成長、發(fā)展、變異到特大城市的出現(xiàn)，以至預(yù)見它的消亡，清晰地展現(xiàn)了城市發(fā)展的客觀規(guī)律，給予人們很大的教益。”
    上海師范大學(xué)校長張民選在致辭中說，“十八年前在北京曾召開過一次學(xué)術(shù)研討會(huì)，主題是‘走向生態(tài)文明的人居環(huán)境：紀(jì)念芒福德誕辰一百周年’。十八年來中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程舉世矚目，其途徑、質(zhì)量、現(xiàn)狀，有目共睹。一個(gè)普遍共識(shí)是十八年實(shí)踐基本上沒有遵從當(dāng)初預(yù)展的生態(tài)文明目標(biāo)。原因很多，但主要是實(shí)踐與經(jīng)典理論脫節(jié)。加之那次會(huì)議未能產(chǎn)生出經(jīng)常性研究中心，持續(xù)開展城市與生態(tài)文明基礎(chǔ)理論研究和推廣。今天這個(gè)會(huì)議是十八年前那次會(huì)議的延續(xù)，要繼續(xù)破解這個(gè)主題，更要總結(jié)教訓(xùn)，建立經(jīng)典理論研究機(jī)構(gòu)，逐步推動(dòng)生態(tài)文明事業(yè)蓬勃發(fā)展。”
    據(jù)悉，中國劉易斯·芒福德研究中心將以“自由探索真理，以真理造福人寰；人類與人類進(jìn)步，先從自己內(nèi)心開始；恪盡職守，真誠相待，共同守護(hù)人文底線；敬重自然，努力研究和推進(jìn)生態(tài)文明事業(yè)”為宗旨和守則，在學(xué)術(shù)活動(dòng)工作機(jī)制上，中心將以“芒福德全集”翻譯出版為日常工作基礎(chǔ)，定期舉辦各種學(xué)術(shù)研討會(huì)、咨詢會(huì)、沙龍等；在顧問指導(dǎo)下，輪職主席與秘書長協(xié)同制定當(dāng)年學(xué)術(shù)研討主題和咨詢活動(dòng)具體安排；以專門通訊刊物“城市研究通訊”記載年度相關(guān)活動(dòng)概況，溝通各城市、各領(lǐng)域及各部門；不定期發(fā)布有關(guān)城市問題的各類決策咨詢報(bào)告；與劉易斯·芒福德著作美方版權(quán)代理人建立制度性對(duì)話。

走進(jìn)芒福德

    誰是芒福德？他取得了什么成就？我們又可以從他那里學(xué)到什么？美國學(xué)者、芒福德文稿執(zhí)行人羅伯特·沃特維茲給出了全面回答。無論作為社會(huì)哲學(xué)家、文藝美學(xué)家、城市史學(xué)家還是建筑評(píng)論家、公共知識(shí)分子、政治活動(dòng)家，芒福德都無愧于這些頭銜。無論是城市規(guī)劃協(xié)會(huì)金獎(jiǎng)（1957）、英國皇家建筑師金獎(jiǎng)（1961）、美國建筑師協(xié)會(huì)獎(jiǎng)?wù)拢?962），還是自由獎(jiǎng)?wù)拢?964）、愛默生—梭羅獎(jiǎng)?wù)拢?965）、美國國家藝術(shù)文學(xué)協(xié)會(huì)文學(xué)類金獎(jiǎng)（1970）、史密森學(xué)會(huì)霍吉金斯獎(jiǎng)?wù)拢?971）、美國國家藝術(shù)獎(jiǎng)?wù)拢?986），芒福德都能當(dāng)此榮耀。在技術(shù)涉足的地方剎車、用區(qū)域城市實(shí)現(xiàn)超大都市的去中心化、考慮自身價(jià)值，將知識(shí)置于權(quán)力之上，和平置于沖突之上，群體置于個(gè)人之上等都是芒福德給我們的忠告。因此緬懷芒福德，研究芒福德，探討芒福德精神遺產(chǎn)具有深遠(yuǎn)意義。
    芒福德主要有哪些理論？與會(huì)中國學(xué)者結(jié)合自身學(xué)術(shù)背景和研究領(lǐng)域給出具體回答。最早接觸和研究芒福德的學(xué)者宋俊嶺先生通過近三年給北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院在職研究生講授城市學(xué)概論課程梳理了芒福德城市論著中完整的城市概念，以及在此概念指導(dǎo)下提煉出的城市理論模型。宋先生指出，城市學(xué)課程從學(xué)科框架、理論體系到主要論點(diǎn)和方法和內(nèi)容，幾乎全部采自芒福德著作中有關(guān)城市的論述，從中提煉思想、觀點(diǎn)、立場(chǎng)，結(jié)合中外城市實(shí)例，一步步綜合提煉而成。芒福德思想體系的城市學(xué)，其任務(wù)是解答文明人類的由來和去向，介紹芒福德經(jīng)典理論有助于充實(shí)中國的城市理論研究和建設(shè)實(shí)踐。
    北京大學(xué)吳國盛教授介紹了芒福德的技術(shù)哲學(xué)理論。他指出，芒福德把技術(shù)問題與人的問題結(jié)合在一起進(jìn)行思考，是人文主義技術(shù)史與技術(shù)哲學(xué)的典范。此外，吳教授還對(duì)芒福德關(guān)于人性與技術(shù)、技術(shù)多樣性、“巨機(jī)器”等觀點(diǎn)和理論進(jìn)行了闡釋。
    復(fù)旦大學(xué)于海教授對(duì)芒福德的城市觀做了簡要概括。他認(rèn)為，芒福德的城市觀可由三個(gè)關(guān)鍵詞來表達(dá)——?jiǎng)?chǎng)、博物館和有機(jī)世界。城市是人類各類初級(jí)社群上演各類目的性行動(dòng)的劇場(chǎng)，城市經(jīng)驗(yàn)因此是人類文化和人格發(fā)展的內(nèi)在成分，一個(gè)喪失了戲劇對(duì)話感的城市文明是喪失人文性的“文明”；城市本身也是一個(gè)博物館，儲(chǔ)藏著人類相互交往的每種實(shí)驗(yàn)，每項(xiàng)技術(shù)進(jìn)展，規(guī)劃建筑方面每種風(fēng)格形式，比任何別的地方保留著更多更大的文化標(biāo)本珍品。但博物館和劇場(chǎng)并非兩物，劇場(chǎng)活動(dòng)的對(duì)象化就是博物館，而博物館就是劇場(chǎng)當(dāng)下新劇的舞臺(tái)背景。劇場(chǎng)和博物館都是為人和其他有機(jī)體的各種互動(dòng)活泛起來的。歸根到底，城市世界是一個(gè)由生物和生命及其創(chuàng)生活動(dòng)構(gòu)成的有機(jī)世界。因而是一個(gè)有起源的、有記憶的、相互依存的和互惠的世界。
    上海師范大學(xué)裔昭印教授從文明史角度解讀芒福德城市史觀。他指出，芒福德城市史觀的突出特點(diǎn)是闡明了城市發(fā)展對(duì)人類生活正反兩面的雙重影響。在《城市發(fā)展史》中，芒福德熱情贊揚(yáng)城市的興起和繁榮對(duì)人類社會(huì)帶來的種種好處的時(shí)候，他也清楚地意識(shí)到城市文明在發(fā)展過程中也對(duì)人們產(chǎn)生了某些消極的影響，有時(shí)甚至帶來了巨大災(zāi)難，而正是由于這種對(duì)城市文明兩重性的清醒認(rèn)識(shí)才使得芒福德在其著作中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
    河北師范大學(xué)李樹學(xué)教授分析了芒福德的城市生態(tài)思想及對(duì)城市生態(tài)學(xué)的早期貢獻(xiàn)。李樹學(xué)從芒福德的《城市文化》和《城市發(fā)展史》以及其他著作入手，對(duì)芒福德城市生態(tài)理論進(jìn)行較詳盡梳理研究，挖掘芒福德城市生態(tài)建設(shè)理念以及對(duì)生態(tài)城市學(xué)的重要貢獻(xiàn)。進(jìn)一步指出，雖然芒福德沒有明確提出生態(tài)城市的概念，但芒福德已經(jīng)把生物學(xué)原理運(yùn)用到城市研究和城市規(guī)劃領(lǐng)域。芒福德的城市理論已經(jīng)基本包括了現(xiàn)代生態(tài)城市理論的大部分內(nèi)容。因此，我們?cè)跀⑹錾鷳B(tài)城市的發(fā)展歷史時(shí)不應(yīng)該忘記或忽視芒福德對(duì)生態(tài)城市理論研究的早期貢獻(xiàn)。
華東師范大學(xué)林廣教授介紹了芒福德對(duì)城市功能的見解。在芒福德看來，城市是人居中心，是文化容器，是精神文明生產(chǎn)者。城市主要功能是化力為形，化能量為文化，化死的東西為活的藝術(shù)形象和音標(biāo)，化生物繁衍為社會(huì)創(chuàng)新力。在此基礎(chǔ)上，林教授特別指出，芒福德關(guān)于城市功能的理論可謂重要文化遺產(chǎn)。
    綜合開發(fā)研究院（中國·深圳）主任研究員李津逵則從城市發(fā)展的“五極”（權(quán)、錢、天、人、智）關(guān)系這一獨(dú)特角度介紹了芒福德的城市理論。這其中就涉及芒福德對(duì)城市發(fā)展“五極”的看法，也涉及芒福德對(duì)城市功能的理解。對(duì)于這些理論，李津逵給予高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為芒福德是遲來的引路鳥，其生態(tài)理論思想對(duì)城市建設(shè)大有裨益。
    華東師范大學(xué)朱明副教授論述了芒福德的中世紀(jì)城市觀。他認(rèn)為，在芒福德著作中，古代中世紀(jì)到巴洛克時(shí)代城市占了相當(dāng)多篇幅，可見芒福德對(duì)這些時(shí)期城市發(fā)展模式之重視。進(jìn)一步指出芒福德對(duì)中世紀(jì)城市的認(rèn)識(shí)主要建立在19世紀(jì)史學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，但芒福德對(duì)城市本質(zhì)分析鞭辟入里，揭示出中世紀(jì)以后城市規(guī)劃轉(zhuǎn)型對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展的深刻影響，并希望借鑒中世紀(jì)城市規(guī)劃的傳統(tǒng)扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代主義的弊端。

芒福德理論思想的學(xué)術(shù)價(jià)值

    芒福德理論思想具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值。復(fù)旦大學(xué)陳淳教授在研究城市起源時(shí)就意識(shí)到芒福德城市起源理論的價(jià)值所在。他回溯西方城市起源理論專門提到芒福德對(duì)城市起源理論的獨(dú)到見解。在芒福德看來，古代城市始于一些圣地，較周圍農(nóng)村地位優(yōu)越。古代城市在形成時(shí)把人類社會(huì)生活許多分散活動(dòng)集中起來，圈圍在城墻之內(nèi)，強(qiáng)化其互動(dòng)與融合。城市通過它集中物質(zhì)與文化力量加速人類交往速度，并將其產(chǎn)品變?yōu)榭蓛?chǔ)存與復(fù)制形式。通過紀(jì)念性建筑、文字記載、有序風(fēng)俗與交際聯(lián)系，城市擴(kuò)大了所有人類活動(dòng)的范圍，能夠?qū)⑵鋸?fù)雜文化代代相傳。城市不但集中傳遞和擴(kuò)大這些遺產(chǎn)所需的物質(zhì)手段，也集中了人類智慧與力量。
    復(fù)旦大學(xué)李宏圖教授研究工業(yè)革命與城市化，指出工業(yè)革命帶來諸多問題。認(rèn)為不符合工業(yè)生產(chǎn)方式的和生活方式的城市形態(tài)要么被拆除要么被重新擴(kuò)展的做法不利于城市文化保存。工業(yè)革命也給城市帶來空間不平等、社會(huì)沖突加劇等諸多問題，而芒福德城市理論或許對(duì)城市化中諸多問題的解決大有裨益。
    揚(yáng)州大學(xué)陸偉芳教授提到了芒福德區(qū)域城市理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。她肯定芒福德區(qū)域城市理論是對(duì)霍華德花園城市理論的繼承和超越。同時(shí)指出芒福德區(qū)域城市是更完美意義的城市，強(qiáng)調(diào)區(qū)域城市是一種哲學(xué)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，挑戰(zhàn)資本主義現(xiàn)代性的增長的意識(shí)形態(tài)，含有奠定生態(tài)平衡、注重增長極限、推進(jìn)城鄉(xiāng)居住地新型文明的原型。
    上海師范大學(xué)洪慶明副教授在研究法國近代早期城市化進(jìn)程借鑒芒福德城市理論。按照芒福德城市理論，一個(gè)城市發(fā)展模式仍植根于它具體存在的環(huán)境，城市規(guī)劃離不開傳統(tǒng)建筑和文化習(xí)俗遺存。洪慶明據(jù)此在研究法國近代早期城市化問題時(shí)進(jìn)一步指出，如果人為地把工業(yè)社會(huì)城市化進(jìn)程與前工業(yè)社會(huì)割裂開來，不僅使城市史研究失去縱深，也不利于理解工業(yè)化時(shí)代法國城市立身之基和變化之由。

芒福德精神遺產(chǎn)的當(dāng)代意義

    探討芒福德精神遺產(chǎn)的當(dāng)代意義是當(dāng)代學(xué)者研究芒福德及其學(xué)術(shù)思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。美國學(xué)者斯波丹·丹·派奇（Slobodan Dan Paich）用七個(gè)案例闡述芒福德一些理論思想對(duì)社會(huì)的有益影響。包括藝術(shù)融入景觀大賽、《大使》畫像、納西切萬灌溉科技、法諾教育村、兒童與建筑項(xiàng)目、藝術(shù)船項(xiàng)目、意識(shí)通道項(xiàng)目等，這些案例展示芒福德理念思想已深入到生活方方面面。
    美國俄勒岡州波特蘭市前總規(guī)劃師馬克·特波爾（Mark Turpel）通過介紹太平洋西北地區(qū)的一些變化反映芒福德太平洋西北地區(qū)之旅給那一地區(qū)的城市規(guī)劃帶來的后續(xù)影響。芒福德訪問太平洋西北地區(qū)，考察之后給當(dāng)?shù)靥岢隽耸钟幸娴慕ㄗh，而太平洋西北地區(qū)今日的改變雖不能說全是芒福德呼吁使然，至少可以說是受到芒福德理念影響，尤其對(duì)哥倫比亞河谷保護(hù)可以說是芒福德城市生態(tài)觀念的直接體現(xiàn)。
    臺(tái)灣高雄空中大學(xué)許文英教授結(jié)合臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)討論了芒福德所倡導(dǎo)的生態(tài)文明所具有的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。他通過玉米田人鼠和諧共處、水稻旁種植“綠龍”（蠅翼草）守衛(wèi)農(nóng)田、古坑咖啡文化、成龍、虎口等濕地療養(yǎng)美學(xué)、南投縣埔里鎮(zhèn)桃米社區(qū)重建、阿里山社區(qū)與村民自治等一系列活生生的實(shí)例介紹了生態(tài)文明在現(xiàn)實(shí)生活中的益處。許教授特別強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明社區(qū)必須保障最低限度的自治。從這里能看到芒福德所倡導(dǎo)的生態(tài)文明對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。
    杭州師范大學(xué)張衛(wèi)良教授將芒福德區(qū)域城市理論與中國城鎮(zhèn)化結(jié)合，說明芒福德城市理論對(duì)中國城鎮(zhèn)化建設(shè)的借鑒和指導(dǎo)意義。認(rèn)為芒福德“區(qū)域城市”是緩解現(xiàn)代大都市種種問題的最終手段。中國幾十年快速城市化引發(fā)了嚴(yán)峻大都市問題，現(xiàn)有新型城鎮(zhèn)化發(fā)展路徑選擇與芒福德“區(qū)域城市”思想相吻合，城鄉(xiāng)一體化或許是擺脫大都市困境的一個(gè)發(fā)展方向。