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2025年08月14日
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城市化網(wǎng)訊（顧晴 報道）8月30日，中歐城鎮(zhèn)化伙伴關(guān)系歐盟駐華項目協(xié)調(diào)員、教授尼古拉·彼得森 （Nicolai Peitersen）《道德經(jīng)濟》中文版新書發(fā)布會在北京新國展舉行。
參會嘉賓
聯(lián)合國開發(fā)計劃署副國別主任Patrick Haverman 、Hannah Ryder、中國-歐盟政策對話支持項目主任Juergen Ritter、Chris Brown、聯(lián)合國開發(fā)計劃署高級政策顧問陳梅真、世界銀行國際金融公司投資官員牟小敏、 國務(wù)院發(fā)展研究中心 發(fā)展戰(zhàn)略和區(qū)域經(jīng)濟研究部副部長張永生、中國國家行政學(xué)院國際部綜合處副處長盧曉玲、對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)國際經(jīng)濟倫理研究中心主任劉寶成、中國國際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會副主任張幼云、戰(zhàn)略咨詢委員會副主任、綜合開發(fā)研究院（中國·深圳）李津逵、秘書長蔡義鴻、中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會助理秘書長方莉、中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會副處長李海英、中國青少年發(fā)展基金會新工場協(xié)力中心徐啟智、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院信息藝術(shù)設(shè)計所副主任付志勇、香港恒德匯智有限公司合伙人江倩、重慶金陽房地產(chǎn)開發(fā)有限責(zé)任公司董事長劉達平、大眾汽車集團市場與銷售管理殷鶴彬等出席發(fā)布會。
作者尼古拉·彼得森 （Nicolai Peitersen），2005年，推出了世界上第一個道德評價工具；1999年，在丹麥推出了首個公認的智庫。是中歐城鎮(zhèn)化領(lǐng)導(dǎo)力項目的首席歐盟專家，同時還是某些政府機構(gòu)、國際組織及非營利性組織的專家顧問。其職業(yè)生涯開始于丹麥中央銀行和倫敦摩根大通投資銀行。
《道德經(jīng)濟》一書的研究圍繞著“倫理對商業(yè)的挑戰(zhàn)”展開。2008年全球金融危機后，“不能再走資本主義企業(yè)老路”的觀念已逐漸成為共識。米爾頓?弗里德曼關(guān)于“企業(yè)本應(yīng)專注于追求利潤”的著名主張轉(zhuǎn)而成為“行善的力量”。“綠色”與“道德”成為企業(yè)新的營銷訴求。《道德經(jīng)濟》重點研究道德能否將企業(yè)、消費者、投資者、員工及其他利益相關(guān)者的目標(biāo)轉(zhuǎn)移到超越利潤的社會目標(biāo)上，并使這種轉(zhuǎn)變成為新型“社會契約”的基礎(chǔ)，從而實現(xiàn)商業(yè)利益與社會利益相統(tǒng)一的道德經(jīng)濟。隨著社會媒體的蓬勃發(fā)展與人們道德意識的逐漸加強，將道德經(jīng)濟作為一個獨特的分支來探討，具有鮮明的時代價值。
主題演講
發(fā)布會上，尼古拉·彼得森在做新書主題演講中，首先向前來參加新書發(fā)布會的嘉賓表示感謝。談及這本書在中國出版的初衷，他說：“3年前，我決定帶著家人來到中國，因為我堅信在中國能夠更好地貫徹道德經(jīng)濟，可以向全球展現(xiàn)如何推行道德經(jīng)濟，但在歐洲推行就會遇到這樣那樣的困難。這就是我來中國的原因。在過去3年里，通過和來自中國不同區(qū)域的中國高級官員對話，加深了我對中國的了解。讓我感動的是，我看到這里的人們非常渴望在中國傳統(tǒng)的價值觀、傳統(tǒng)文化與適合中國發(fā)展的模式之間建立聯(lián)系。過去的幾十年，中國的發(fā)展也證明了，自由資本主義并不適合中國的發(fā)展。中國人民在尋找一種模式，能夠自由地表達他們自己的價值觀，尋找他們作為人類所要表達的價值觀。這也是我在書中提到的道德危機。”他預(yù)測，社會主義經(jīng)濟包括道德經(jīng)濟是我們要倡導(dǎo)的經(jīng)濟體系的核心，未來可能會替代資本主義經(jīng)濟。
在與作者的對話與互動中，聯(lián)合國開發(fā)計劃署副國別主任Patrick Haverman說：“對聯(lián)合國來說，道德經(jīng)濟是一個全新的模式，聯(lián)合國開發(fā)計劃署駐華代表處正在積極地探討這一問題。我們認為，經(jīng)濟不僅僅是GDP，它還涉及社會、環(huán)境以及人類發(fā)展等問題。發(fā)展議題不僅僅是政府關(guān)心的問題，中國的百姓也應(yīng)該有發(fā)言權(quán)。目前我們在中國的8個城市推廣城市評估案例，邀請當(dāng)?shù)卣尤胛覀兊捻椖浚鹊剿麄兎答佒螅黄鸺尤朐u估，推動項目可持續(xù)發(fā)展。”他還表示，目前，微信、微博等社交媒體在中國非常受歡迎，我們應(yīng)該利用好這些渠道，讓政府知道中國正在發(fā)生的事情。
《道德經(jīng)濟》中文版譯者劉寶成，從自己多年來對于經(jīng)濟的深入研究以及中國30多年來的經(jīng)濟發(fā)展模式闡述了對于“道德經(jīng)濟”的看法。他說：“關(guān)于倫理，中國有豐富的土壤，但我們也要坦承，關(guān)于經(jīng)濟的倫理，在中國是空白。西方經(jīng)濟走過了幾十年之后，開始思索許多根本的問題，就是人類發(fā)展的終極問題。”
在劉寶成看來，經(jīng)濟的發(fā)展模式從自然經(jīng)濟走向工業(yè)經(jīng)濟，又走向信息經(jīng)濟。但并沒有解決人們的困惑，反而讓困惑進一步加深了。“現(xiàn)在，我看到了一絲曙光，那就是道德經(jīng)濟。就是把道德金融化、貨幣化，在德經(jīng)濟的體系里面，我們放棄傳統(tǒng)的意識形態(tài)，資本主義、社會主義，就叫它道德。今天，盡管中國人的壽命從平均49歲到現(xiàn)在的75歲，人均收入增長了34倍，但卻沒有這么強的幸福感，這就說明我們需要對道德與理想的追求。”
交流互動
李津逵說：“劉寶成老師對于道德經(jīng)濟的一番闡釋，讓我們更加理解了只有莎士比亞才能翻譯莎士比亞。我們太缺乏像劉寶成老師所做的這樣的工作。自從1952年中國的院系調(diào)整之后，中國高等教學(xué)是以中文為主的教學(xué)。到今天，改革開放的第二代的人文社會科學(xué)博士生在寫他們的博士論文時，其中的注釋多數(shù)還是以中文文獻為主。我所研究的城市歷史也告訴我們，只研究中國文獻是不可能了解中國城市史的，特別是在100年前，世界所有先進的城市文明都來到了中國，只讀中國文獻是不可能了解當(dāng)時的歷史的。比如，美國漢學(xué)家羅威廉寫漢口的歷史，他的注釋是50頁，多數(shù)是英文以及其它的外國資料。尼古拉的《道德經(jīng)濟》這本書對于今天的中國非常重要，因為中國正在進入一個轉(zhuǎn)折點——就是快速發(fā)展造成的失衡，這需要一個道德層面的平衡。”
發(fā)布會現(xiàn)場
