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2025年08月17日
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《五百年來誰著史》中，揭示了一個舊時代的崩潰：隨著朝貢體系的成員被西方列強一一剪除，古代中國逐漸喪失了運作空間，最終在持續的貨幣戰爭、武裝侵略下，走向衰敗，一個曾為世界貢獻過孔孟之道、偉大發明和工藝精神的民族，突然成了現代視角中的“野蠻人”。
在浩蕩的世界潮流中，我們為什么一次次錯過機遇？因為精英階級、士大夫階級顢頇無能，他們落入了自己制造的概念中，完全喪失了動手能力、實踐能力，他們全部的才華都被消耗在利益爭奪、立場碰撞和意氣用事中，這又如何能應對三千年未見之大變局？
《五百年來誰著史》完美地展示了我們面對的困境，可解決之道在哪里？
幾年的不懈努力，《馬克思的事業》是韓毓海先生交出的一份答卷，剛一問世，它便被新聞出版總署推為“迎接黨的十八大主題出版重點出版物”。這本書最難得之處在于，它超越了左右之爭，致力于追尋馬克思的真精神，以此回應時代挑戰。
應該看到：一方面，在中國的現代化之路上，馬克思主義產生過巨大作用，曾帶領我們走出百年迷茫；另一方面，我們對馬克思的誤會又比比皆是，許多人只是接受了幾個教條，便自以為融會貫通，對馬克思的“評論”壓倒了對馬克思著作的閱讀，沒有哪個思想家像馬克思那樣，被評論的那么多，而又被閱讀的那么少。
回歸馬克思的事業，追尋自我與人類的精神自由。以下是記者對韓毓海老師的專訪內容。
半本《資本論》讓人誤解馬克思
北京晨報：您怎么突然研究起馬克思了？
韓毓海：并不突然，其實這本書是《五百年來誰著史》思想的延續，在《五百年來誰著史》中，對傳統中國的崩潰做出了學理闡釋，可面對當下問題，又該怎么看呢？自全球金融危機以來，各種解釋鋪天蓋地，可我始終不太滿意，所以，想回到馬克思主義去找答案。
北京晨報：國內馬克思主義學者很多，可相關的新成果似乎并不多啊？
韓毓海：因為許多人沒認真讀過《資本論》，許多人認為《資本論》早已經是過時的東西了，當然，從某種意義上說，《資本論》中包括某些過時的東西，比如說資本剝削勞動是資本積累的根本動力這個觀點，恐怕在馬克思寫作《資本論》的時代就過時了。必須指出：這個觀點是亞當·斯密、大衛·李嘉圖的發明，也是恩格斯的觀點，但并不是馬克思的觀點，這恰恰是馬克思批判地審視的政治經濟學的觀念，《資本論》的副標題就是政治經濟學批判；但長期以來，研究馬克思的學者卻把它當作馬克思的觀點，實際上，馬克思指出：僅僅靠剝削雇傭勞動，企業家靠剝削剩余勞動，不可能造成貧富差距的不可逆轉，也不可能造成資本統治的絕對性。真正使得資本主義在世界上得以確立的歷史條件有兩個，一個是殖民主義，一個是與戰爭國債制度相聯系的國際信用－金融體系和國內稅收體系，馬克思在《資本論》中把它概括為殖民－國債－稅收－關稅這樣一個特殊的制度創制，這也是我在《五百年來誰著史》的《國債與資本》一章中所表述的觀點，我在那一章中采用世界史、特別是經濟史研究的新材料繼續闡述了馬克思的這一觀點。我的歷史描述表明：使得東西方發生大分流、使得人類世界向著資本主義制度發生大逆轉、大轉型的，正是這樣一個制度創制，而不是貨幣經濟的發生、商品經濟的發展、市場經濟的擴大，貨幣不是資本、市場經濟不是資本主義，更重要的是：產業經濟不是資本主義，這才是馬克思的觀點。
北京晨報：對于中國而言，應如何應對？
韓毓海：走自己的路－－中國社會主義道路。1840年以來，外面帝國主義，里面一派散沙，中國積貧積弱，現實逼迫我們只能“抱團過冬”，就是團結起來，人多力量大，所以我們選擇了集體主義，用這樣的方式組織起原材料－生產－市場的循環，建立了以公有制為基礎的社會主義制度，迅速實現了社會主義工業化，沒有這個基本政治制度，中國早就分崩離析了，談何發展。改革開放以來，我們建立了中國社會主義經濟制度，國有企業保證國家的經濟安全、人民的基本福祉，民營經濟保證經濟自由和經濟活力，現在，我們致力于建立社會主義的社會保障制度，主要是在養老、醫療、教育和住房方面下力氣，雖然力氣下起來不容易。只有把社會保障搞好了，我們才能在生產和經濟的大規模發展的基礎上，建立充分保障一切人的個人自由發展的社會主義社會。
逆轉資本主義造成的世界范圍內的兩極分化，以更民主更自由的社會交往和經濟交換方式，推動經濟社會的全面發展，這就是繼往開來的社會主義事業，是人類追求正義與發展的事業。在中國共產黨的領導下，中國人民在這條康莊大道上已經奮斗了90年。歷史證明，搞社會主義不容易。鄧小平說，資本主義代替封建主義的幾百年里，發生了多少次王朝復辟？社會主義才有多長的時間？關鍵是我們自己頭腦要清楚，貧窮不是社會主義，兩極分化更不是社會主義，只有在人民團結起來的基礎上才能發展中國，只有中國發展了，才能保證每個人的自由發展，所以，關鍵在反對兩極分化，國際上的兩極分化、國內的兩極分化，如果兩極分化不可逆了，我們就走到邪路上去了，那樣，改革開放搞不成，民主自由搞不成，發展也搞不成。目前，對于房地產泡沫的問題，一定要重視，因為它造成了這樣的苗頭，有房即有產，無房即無產，這使得兩極分化變得嚴重，治理腐敗、發展民生發展經濟，堅持社會主義，就要從這里下手，這就是具體的堅持社會主義。
時代需要中國人深讀馬克思
北京晨報：您的這本書澄清了很多誤會，對以往教育有糾偏作用，但遺憾的是，今天許多年輕人一聽說馬克思主義，就覺得太嚴肅太難讀。
韓毓海：時代需要中國人深讀馬克思主義，在中國革命歷程中，馬克思主義一直是最重要的思想武器，毛主席說過，近代以來，先進的中國人嘗試了各種主義和辦法，最終表明只有馬克思主義才能救中國。毛主席是過來人，他年輕時代在北大，曾是康有為和嚴復的熱心讀者，通過嚴復，他接觸了亞當·斯密，約翰·穆勒，通過楊懷中先生，他閱讀康德和黑格爾，他也是盧梭的熱心讀者，正是在北大圖書館的默默閱讀，把他老人家和當時的新青年引向了卡爾·馬克思。最近北大圖書館館慶出版紀念集，封面上有年輕時代毛潤之的話：在北大圖書館，我第一次讀到了馬克思。今天的年輕人需要讀點經典，需要學習青年毛潤之的讀書精神。
我們這樣一個積貧積弱的國家，能夠打敗世界上最強大的帝國主義，能夠走獨立自主的發展道路，靠的就是列寧主義的民族解放理論，我們用28年時間完成了國家工業化，靠的就是馬克思主義經濟學的基本原理。浦山先生，他是哈佛大學的經濟學博士，是熊彼特的學生，他指出，哪個大國進行工業化不是血腥的，蘇聯如此，美國不要說了，印第安人被他們差不多滅絕了，英國是殖民主義加羊吃人啊，世界上只有我們，走了一條中國的、人民的現代化道路，不靠馬克思主義，靠的是什么？中國的、人民的現代化，獨立自主的工業化，不是一句計劃經濟就能打發的，社會主義的道路不是平坦的，包括我這樣的人，年輕時代不也是不讀馬克思嗎？我是讀了許多書，走了許多彎路，為了以學術的方式探索中國發展的道路，才最終成為一個馬克思主義者。如果我們過去搞的就是恩格斯所說的計劃經濟，那還與蘇聯論戰，搞兩條腿走路，搞十大關系干什么？鄧小平同志多次提到商品經濟不是資本主義，這是馬克思的原話。現在有些人動輒民主啦、自由啦，沒有共同富裕，談什么民主，不以生產資料的極大豐富為基礎，談什么個人自由？
16世紀以來，資本主義以殖民主義和帝國主義，以戰爭金融制度，把人類拋入巨大的兩極分化和戰爭動亂的災難中，近代以來，中華民族災難深重，率獸食人，人將相食，可是，今天有些人，特別是一些號稱社會精英的人，卻無視這些巨大災難的真正源頭，而把災難的原因指向馬克思主義和社會主義，這種論調，與嚴肅地總結經驗教訓絕不是一回事。一個民族，如果失去了理論的自覺，完全采取功利主義的態度，那么，遇到現實挑戰時，就會出現六神無主的情況。令我感到非常痛心的是：今天某些共產黨員不讀書、不思考，不學習馬克思主義，只憑經驗做事，憑道聽途說講話，結果只能頭痛醫頭，腳痛醫腳，你還算什么共產黨員。
我認為，未來中國思想要取得突破，還是要從馬克思主義入手，因為在所有外國思想家中，我們翻譯最多、最好的就是馬克思，它是我們理解現代社會的框架，如果框架的東西沒有了，只剩下磚瓦，那么大家就真的成了所謂的“磚家”了。
