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2025年08月19日
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這里曾經(jīng)是弱勢(shì)群體搭建的違章聚落——眷村，這里曾經(jīng)由六戶人家發(fā)展到二百多戶，這里曾經(jīng)面臨拆遷的危機(jī)，而現(xiàn)在卻是臺(tái)北最有魅力的藝術(shù)聚落。通過數(shù)次到寶藏巖調(diào)研、與臺(tái)大城鄉(xiāng)所教授和學(xué)生訪談及參閱相關(guān)文獻(xiàn)，慢慢理清楚寶藏巖眷村形成的歷史脈絡(luò)，和寶藏巖由非正式聚落向歷史、藝術(shù)聚落的轉(zhuǎn)變過程。這場(chǎng)空間和政治的角逐中，引發(fā)了筆者的一些思考。
一、寶藏巖印象
沿著臺(tái)北公館汀州路三段230巷轉(zhuǎn)入福河橋旁的小巷，一條約300米的山坡路，連接了兩個(gè)完全不同的世界：一邊是繁華的臺(tái)大公館商圈，一邊是寧靜的寶藏巖寺和聚落。
站在新店溪畔遠(yuǎn)觀整個(gè)聚落，它就像被一刀劈開了一樣。有人說，這里的巷弄縱橫交錯(cuò)，很像九份；有人說，它可能會(huì)像從海上拔起的、山頭上的希臘小村落一樣情趣盎然[1]；有人說，它很像北京的798藝術(shù)工廠，有藝術(shù)家在這里創(chuàng)作和展覽。我覺得寶藏巖更像寶藏巖！九份過于商業(yè)化，希臘山城色彩沒有這里豐富，798是工廠形態(tài)而非聚落。而寶藏巖的獨(dú)特之處在于：它是一個(gè)由不同世代、不同文化、不同族群有機(jī)拼湊與組裝而成的隱世之地，是多種生活形態(tài)共生的聚落。這里的每一棟建筑都是由人們自發(fā)蓋起來的，沒有經(jīng)過統(tǒng)一的規(guī)劃。內(nèi)部巷道變化多端穿梭在其中，步移景異，視野甚好。
二、寶藏巖眷村形成歷史
1、寶藏巖寺是重要的信仰中心 在清朝中葉前期，漢人大量移民到臺(tái)灣，需要有精神寄托，因此興建了寶藏寺，原名石碧潭寺，又曰寶藏巖，俗稱觀音亭。[2]是當(dāng)時(shí)臺(tái)北重要的信仰中心。
2、寶藏巖曾是軍營(yíng)駐扎的營(yíng)區(qū)，且靠近重要的水源地 1949年國民黨撤到臺(tái)灣，因防衛(wèi)需要，先將警衛(wèi)部隊(duì)進(jìn)駐于此，設(shè)立營(yíng)區(qū)管制，繼之搭建簡(jiǎn)陋鐵皮單身宿舍多棟，合稱為“國防部第一營(yíng)區(qū)”。又臨日治時(shí)代建立的公館水源地凈水廠，原水取自新店溪。依山傍水，坐北朝南，難怪稱之為“寶藏”。
3、大規(guī)模的城鄉(xiāng)移民，建造非正式住宅 1946年左右，這里只有6戶合法居民居住。1971年?duì)I區(qū)從寶藏巖撤走，地區(qū)開放，原散住公館附近大量城鄉(xiāng)移民涌入，一些退伍老兵也在此定居。1970年代至1980年代間是聚落擴(kuò)張最劇烈的時(shí)期。90年代后，加入一些短暫求學(xué)或工作的外來過客。
4、城市綠美化運(yùn)動(dòng)造成大規(guī)模拆遷 城市綠美化的興起，開始大量拆除違章建筑。1993年6月臺(tái)北市政府工務(wù)局公園路燈工程管理處曾公告拆遷，計(jì)劃辟為公園，住戶安置問題于是成為激烈的抗?fàn)巻栴}。
三、寶藏巖眷村向共生聚落的轉(zhuǎn)化
1、寶藏巖引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注 寶藏巖位于中心城市邊緣地帶，租金便宜，有很多臺(tái)大的學(xué)生租住在此。一些有關(guān)當(dāng)?shù)氐男畔⒕蛡鞯嚼蠋焸兊亩淅铮l(fā)了城鄉(xiāng)所老師們的關(guān)注。城鄉(xiāng)所有一年的實(shí)習(xí)課以社會(huì)住宅來談寶藏巖，希望通過將寶藏巖轉(zhuǎn)變成社會(huì)住宅的形式來留住這個(gè)聚落。
2、寶藏巖是有價(jià)值的非正式聚落，值得保留 寶藏巖上的住屋的建筑形式與空間模式，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厥褂谜郀I(yíng)造生存空間的巧智，公私交錯(cuò)的空間連結(jié)了公共的廊道與家戶延伸的露臺(tái)，是社區(qū)網(wǎng)絡(luò)與鄰里關(guān)系的生動(dòng)表現(xiàn)。（筆者訪談夏鑄九教授的記錄，2011.12.27）這樣的空間關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和鄰里關(guān)系網(wǎng)絡(luò)組成的聚落，當(dāng)然值得保留。
3、中正297號(hào)公園計(jì)劃與保存寶藏巖的沖突 臺(tái)北市政府以整頓市容和水利等為由，計(jì)劃全面拆除寶藏巖，不過拆除過程遭到當(dāng)?shù)鼐用竦年惽榕c抗議。1980年7月，寶藏巖從水源保護(hù)地正式劃入臨水區(qū)的中正297號(hào)公園計(jì)劃。[3]
寶藏巖的保存與公園計(jì)劃不符，產(chǎn)生了如何保存的問題。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為這些房子很特別，建造時(shí)間從60年代到80年代，建筑材料歷經(jīng)木頭、空心磚、水泥鋼筋和鐵皮等，可以作為戶外博物館；另一種觀點(diǎn)思考原住戶的安置問題，安置到國民住宅是一種辦法，但是把原來的房子變成博物館，居民就要遷走，這有點(diǎn)不合理。寶藏巖留不留人引發(fā)了爭(zhēng)議。假如要保留聚落，就要留人，但公園作為公共場(chǎng)所怎么能有人居住呢？[4]假如不留人，寶藏巖就變成了一紙空殼。寶藏巖的歷史與居住在里面的居民是息息相關(guān)的，正是這些居民，塑造了這樣一個(gè)變化莫測(cè)的空間關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；也正是這些居民，共同營(yíng)造了良好的鄰里關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。況且，寶藏巖的建筑都是以簡(jiǎn)易的材料和工法搭建出來的，一旦居民從這里搬走，這些建筑反而更容易老化。因此，聚落和居民都應(yīng)該保留下來。
4、市民力量的浮現(xiàn)，促使保存計(jì)劃的實(shí)現(xiàn) 1998年底，臺(tái)北第二屆市長(zhǎng)選舉，馬英九、王建煊、陳水扁都參加了競(jìng)選，城鄉(xiāng)所的研究生把違建區(qū)陸續(xù)要被市政府拆除的租戶組織起來，給市長(zhǎng)候選人施加壓力，要求他們不要拆遷，并且留下字面證據(jù)。除了陳水扁外，其他兩位候選人都簽了。這樣的舉動(dòng)其實(shí)是冒了很大的風(fēng)險(xiǎn)，好在那一年市長(zhǎng)選舉，馬英九贏了。[5]由此可以看出，市民社會(huì)力量的浮現(xiàn)，當(dāng)足夠多的力量在選舉時(shí)給候選人一定壓力，能夠讓他們做出一定的承諾。（筆者訪談夏鑄九教授的記錄，2011.12.27）
5、寶藏巖由公園成功轉(zhuǎn)型為歷史聚落 在專業(yè)者的協(xié)助下，說服龍應(yīng)臺(tái)。龍應(yīng)臺(tái)不但做了保存的承諾，還提出“貧窮藝術(shù)村”的概念。這里的“貧窮”是指藝術(shù)家。因?yàn)閷毑貛r粗野的地理和形態(tài)，適合剛起步的創(chuàng)作者進(jìn)駐。藝術(shù)家不在乎被都市遺棄、廢棄的空間，他們甚至希望置身其中體驗(yàn)。當(dāng)然，藝術(shù)家中也有比較特殊的，難以與居民相處，所以就通過一套選拔的辦法，來選擇合適的藝術(shù)家進(jìn)駐。但是“貧窮”二字在居民眼中，并不是什么好詞，最后“藝術(shù)村”的概念延續(xù)下來。在文化局的努力下，寶藏巖從工務(wù)局公園路燈工程管理處的中正297號(hào)公園預(yù)定地，成功地轉(zhuǎn)為隸屬文化局的歷史聚落。
6、保存承諾下的拆遷 2001年以前寶藏巖臨水區(qū)是沒有堤防的，在審查過程中，政府的人提出要拆掉山下臨近溪邊的一排房子。盡管有其他解決方案，政府部門還是堅(jiān)持兩百年的洪水位以下都要拆掉，否則整個(gè)計(jì)劃無法通過。城鄉(xiāng)所的老師們?yōu)榱祟櫲缶郑缓猛讌f(xié)。后來引發(fā)了藝術(shù)家反迫遷的抗?fàn)帲獾綌?shù)百名警察的武裝鎮(zhèn)壓。為保存而做的規(guī)劃案卻造成了拆除，成為城鄉(xiāng)基金會(huì)的把柄，日后反復(fù)遭提?起。[6]
7、中繼過后，開村大吉 2003年3月，第二任文化局長(zhǎng)廖咸浩在接任時(shí)，毫不猶豫地決定讓寶藏巖的原住戶留下。但是居民必須放棄房屋的所有權(quán)，領(lǐng)取搬遷補(bǔ)償金，可用低廉的租金租回給原住戶居住，也可以租給其他弱勢(shì)群體。為了保證建筑的安全，需要原住戶遷出來一段時(shí)間對(duì)建筑加固。擔(dān)心原住戶遷出去就不再回來了，于是想到用中繼住宅的方式。歷經(jīng)4年修繕，寶藏巖在2010年10月2日，正式轉(zhuǎn)型為國際藝術(shù)村，以寶藏家園、國際藝術(shù)村、國際青年會(huì)所三大部分，構(gòu)成藝術(shù)與居住共生的新型聚落。
四、結(jié)論
1、政府在介入規(guī)劃時(shí)應(yīng)適度 寶藏巖轉(zhuǎn)型的過程中，政府介入起了很大的作用，在政策上將寶藏巖作為歷史聚落保留下來。但不應(yīng)介入過深，要給規(guī)劃師一些發(fā)揮專業(yè)作用的余地。
2、年代不久的草根建筑也具有保存價(jià)值 臺(tái)北將僅有五六十年歷史的眷村作為歷史聚落來保護(hù)，讓我們重新思考近代建筑與聚落的保存價(jià)值。
3、基于歷史文化保存為目的，保留“人”很關(guān)鍵 居住在寶藏巖的人，共同創(chuàng)造了他們的集體記憶和歷史文化，這些記憶和文化緊密地依附于寶藏巖的實(shí)體空間，因此，保留“人”是很關(guān)鍵的。
4、寶藏巖是一面鏡子，既看得到過去，也看得到現(xiàn)在 臺(tái)北作為發(fā)展中國家的城市，違建保存案，體現(xiàn)新的城市的保存價(jià)值。寶藏巖成功被指定為歷史聚落，表明臺(tái)北市政府敢于面對(duì)不堪回首的過去，面對(duì)我們的集體記憶。所以說，寶藏巖是一面鏡子。（與夏鑄九教授訪談?dòng)涗?011.12.27）透過這里，能夠理解臺(tái)北的歷史和現(xiàn)在。
