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2025年08月21日
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按照工業(yè)文明的價值觀、財富觀來考量傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活，這是一種與工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代財富增值相對立的生活方式。但是當(dāng)我們用生態(tài)文明的財富觀來看鄉(xiāng)村生活時，則發(fā)現(xiàn)這恰恰是一種貼近生態(tài)文明的幸福生活模式。
主導(dǎo)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的財富觀，是一種貨幣化的財富觀。由于貨幣化的財富必須來自交換，由此決定生活在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的人，必須通過交換獲得貨幣財富，同時又通過市場將貨幣財富轉(zhuǎn)化為滿足消費(fèi)的產(chǎn)品。你獲得的貨幣財富越多，你的消費(fèi)就越多，而你的消費(fèi)又變成另一個人獲得財富的機(jī)會。工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的財富就是在這樣一種生產(chǎn)與消費(fèi)的互動中實現(xiàn)著財富增值。而最能夠滿足工業(yè)經(jīng)濟(jì)財富增值的生活方式，就是現(xiàn)代城市化生活方式，因為城市人的生活方式是建立在“所有消費(fèi)都是購買的”基礎(chǔ)上的消費(fèi)，所以這是一種對GDP增長、對資本增值有貢獻(xiàn)的消費(fèi)。這種消費(fèi)理所當(dāng)然地受到政府和資本的鼓勵，由此也形成了城市特有的文化不僅僅是激勵財富生產(chǎn)的文化，還有刺激消費(fèi)競爭的文化。而基于自給自足的鄉(xiāng)村生活方式，則不具備滿足GDP增長和資本增長的功能。所以，從工業(yè)文明的價值觀和財富觀看，不僅自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)需要淘汰，而且這種與工業(yè)財富增值關(guān)聯(lián)度很低的生活方式也是一種落后的生活方式。
如果現(xiàn)代人類沒有遇到能源和環(huán)境危機(jī)，被現(xiàn)代主流觀念認(rèn)定的讓生活更美好的城市化生活方式的立論就是正確的。但是從能源和環(huán)境危機(jī)催發(fā)下的生態(tài)文明的財富觀看，現(xiàn)代城市生活方式并不是那么完美無缺，相反鄉(xiāng)村生活也不是那么毫無價值。首先，基于滿足GDP增長和資本增值、滿足無窮貪欲的所有消費(fèi)都依賴貨幣購買的城市幸福生活，是一種加劇能源和環(huán)境危機(jī)的高消費(fèi)、高能耗的生活。其次，我們也發(fā)現(xiàn)構(gòu)成人類幸福生活要素的許多東西，既不能完全通過貨幣購買到，也無法在工業(yè)化過程中生產(chǎn)出來。與此相對應(yīng)，當(dāng)我們把視角轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村生活方式時，則發(fā)現(xiàn)當(dāng)鄉(xiāng)村生活方式為我們醫(yī)治工業(yè)文明病反而提供了一種有價值的幸福生活模式。
首先，基于自給自足的低能耗、低成本的消費(fèi)恰恰是符合生態(tài)文明價值的文明生活。什么是文明的生活？按照生態(tài)文明的標(biāo)準(zhǔn)，超出需求的高消費(fèi)、高能耗的生活是一種不文明、不道德的生活。按照工業(yè)文明的生活標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)村特有的自給自足的食品消費(fèi)、許多自我服務(wù)生活消費(fèi)，雖然沒有創(chuàng)造出能夠增加GDP的交換價值，但為自己提供了新鮮、環(huán)保、安全、還不受物價因素影響的日常食品。這種自足的食品消費(fèi)方式，按照傳統(tǒng)工業(yè)化模式來衡量，是一種落后的方式。但是鑒于食品生產(chǎn)過度工業(yè)化導(dǎo)致的食品安全危機(jī)、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村瓦解、土壤和空氣污染等弊端，在西方發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了一種回歸自給自足生活方式的潮流。進(jìn)入21世紀(jì)以來，在美國、日本和歐洲等出現(xiàn)“社區(qū)支持農(nóng)業(yè)CSA”的新型農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營模式。這個全新的農(nóng)產(chǎn)品模式，就是都市中的新農(nóng)夫運(yùn)動。目前在全美從事CSA的農(nóng)場約1.25萬個，占農(nóng)場總數(shù)的0.5%。新農(nóng)夫運(yùn)動在北京、上海等城市也已經(jīng)出現(xiàn)。這個發(fā)展趨勢告訴我們，當(dāng)我們希望通過農(nóng)業(yè)工業(yè)化、城市化來改造的那些東西，恰恰是現(xiàn)代生態(tài)文明發(fā)展需要的東西。
其次，貼近自然與自然和諧相處的鄉(xiāng)村生活，使農(nóng)民擁有了城市很難獲得的有利身心健康、怡情養(yǎng)心的生態(tài)財富。不可否認(rèn)，城市市民享有農(nóng)民很難享有的醫(yī)療、教育、商業(yè)、城市文化等公共設(shè)施和公共福利，但是農(nóng)民也享有城市市民很難享有的、即使能夠享有但必須付出很高購買成本才能獲得的另一種高福利生活，這就是大自然恩賜給他們的生態(tài)環(huán)境福利。田園風(fēng)光、詩意山水、與自然生命和諧相處的鄉(xiāng)村生活，雖然不能通過市場定價變成貨幣財富，并且這種環(huán)境福利尚未計入農(nóng)民的財富收入中，但這并不影響其存在的價值。特別是在農(nóng)民溫飽問題解決之后，在大城市病凸顯的當(dāng)今中國，農(nóng)民享有的這種免費(fèi)的生態(tài)環(huán)境則更加珍貴。
第三，鄉(xiāng)村特有熟人文化環(huán)境和在漫長歷史中形成的人與自然和諧、人與人和諧的鄉(xiāng)土文化，不僅是中國五千年文化的活化石，而且也是醫(yī)治工業(yè)文明病的最好解藥。扎根于農(nóng)耕或游牧生產(chǎn)方式和血緣關(guān)系的鄉(xiāng)村文化，包含了如何與自然和諧相處的禁忌文化、調(diào)節(jié)人際和諧的鄉(xiāng)規(guī)民俗文化、彰顯村民智慧和情感的鄉(xiāng)土藝術(shù)文化。可以說，作為中國傳統(tǒng)文化代表的道家、儒家文化，在中國的鄉(xiāng)村文化中都可以找到它們的影子。當(dāng)一個城市里的國學(xué)愛好者，在讀老莊時，需要花費(fèi)很大氣力來感悟什么是無為、知足者常樂、采菊東籬下的意境是什么的時候，其實你只要放下那顆躁動的心，在一個尚未被現(xiàn)代文化污染的鄉(xiāng)村中呆上幾天，你就可以輕易地獲得讀書無法得到的深度感悟。從這個意義上說，醫(yī)治現(xiàn)代文明病的解藥，就在正被我們遺棄的鄉(xiāng)村文化之中。
第四，在現(xiàn)代化的沖擊下，中國鄉(xiāng)村生活正遭受著工業(yè)化浪潮的滅頂之災(zāi)，同時也正在尋找著立足新時代的新定位和新坐標(biāo)。我們?nèi)绱嗽u價鄉(xiāng)村的幸福生活模式的價值，絕不等于要走向另一個極端，即否認(rèn)現(xiàn)代城市化生活的價值。在多元文明、文化與生活方式并存中實現(xiàn)自然生態(tài)和人文生態(tài)的均衡發(fā)展，是生態(tài)文明和生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式。按照生態(tài)文明觀，我們既不是讓中國的古老鄉(xiāng)村文明就地定格封存，也不是讓城市文明獨(dú)霸天下。而是探索一種滿足人類需求多元化的多元文明并存的新模式。鄉(xiāng)村生活方式有現(xiàn)代城市生活不可替代的價值，如遠(yuǎn)離喧囂、貼近自然的詩意環(huán)境，熟人社會、人情濃厚的淳樸民風(fēng)，歷史沉淀而形成的豐富而神秘的民俗文化，低碳消費(fèi)與高環(huán)境福利的生活方式，這一切都是大都市生活方式中所短缺的。
就像生態(tài)自然的平衡需要多樣化的植物與動物一樣，健康而可持續(xù)的人類文明同樣需要多樣化的文化社會環(huán)境和多樣化的消費(fèi)生活模式。
