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2025年08月23日
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系武漢大學(xué)黨委副書記 駱郁廷
“全球化語(yǔ)境”作為一個(gè)有著特殊內(nèi)涵和特定適用范圍的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，并非是一種開(kāi)放式的語(yǔ)境。它所體現(xiàn)的是西方后現(xiàn)代背景下文化的同質(zhì)性、全球認(rèn)同的價(jià)值訴求。因此，文化干預(yù)，乃至文化霸權(quán)便成為西方實(shí)現(xiàn)這種訴求的主要手段。然而，在“全球化”的表征下，一些事關(guān)宏旨的問(wèn)題被忽略了，或被有意掩蓋了。全球化改變了文化的外在物質(zhì)層已經(jīng)是不可更改的事實(shí)，但文化的內(nèi)在心理層卻沒(méi)有改變，它仍然是維系中華文化命脈的基石。在未來(lái)的全球化進(jìn)程中，我們不僅需要民族文化的內(nèi)源性話語(yǔ)創(chuàng)新，而且必須具備解釋和描繪中華文化的話語(yǔ)權(quán)力，才能助推中華民族文化的復(fù)興。這樣看來(lái)，鞏固民族的文化命脈與話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，就是須臾不可忽視的戰(zhàn)略議題。
全球語(yǔ)境下文化安全的價(jià)值凸顯
全球語(yǔ)境下的文化安全關(guān)系到國(guó)家的文化主權(quán)。國(guó)家的文化主權(quán)是主權(quán)國(guó)家依據(jù)憲法和法律賦予一定國(guó)家文化發(fā)展的自主權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，是國(guó)家根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化生活需要自主發(fā)展國(guó)家文化的根本權(quán)力，它往往體現(xiàn)為一定國(guó)家對(duì)文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)。每個(gè)主權(quán)國(guó)家都有權(quán)根據(jù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化生活需要發(fā)展本國(guó)的民族文化，使民族的主流文化在整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位，通過(guò)鞏固和發(fā)展主流文化來(lái)引領(lǐng)多樣文化的發(fā)展，通過(guò)多樣文化的發(fā)展來(lái)豐富和繁榮主流文化，切實(shí)維護(hù)全球語(yǔ)境下國(guó)家的文化安全，促進(jìn)國(guó)家主流文化的繁榮和發(fā)展，進(jìn)而有效地維護(hù)和鞏固國(guó)家的主權(quán)和安全。
全球語(yǔ)境下文化安全關(guān)系到民族的文化命脈。文化的生存發(fā)展關(guān)系到民族的生存發(fā)展，民族的生存發(fā)展離不開(kāi)一定民族的文化對(duì)本民族的維系、凝聚與傳承，一定的民族文化構(gòu)成了一定民族生生不息、生存發(fā)展的文化命脈。全球語(yǔ)境下存在著多樣性的文化和文明，不同文化和文明反映了一定民族的悠久歷史、民族特性、價(jià)值追求和文化傳統(tǒng)，不同文化和文明之間存在著一定的差異、分歧甚至沖突，這本來(lái)是多樣性文明共存的世界里極其正常的現(xiàn)象，各種文化和文明應(yīng)該相互交流、相互借鑒、相互促進(jìn)，進(jìn)而減小差距，促進(jìn)文化的融合和發(fā)展。但是，在現(xiàn)實(shí)世界里，當(dāng)西方某些抱有偏見(jiàn)的人試圖夸大某種特定文化、文明的優(yōu)勢(shì)，并試圖用這種文化和文明來(lái)取代世界其他民族的文化和文明時(shí)，就必然導(dǎo)致不同文化和文明之間的沖突，危及其他民族的文化安全和文明發(fā)展。中華民族有著在幾千年的歷史中形成的反映中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、民族特性、價(jià)值追求的優(yōu)秀的中華文化，它既是中華民族的寶貴精神財(cái)富，又是中華民族的共同文化命脈。
全球語(yǔ)境下文化安全關(guān)系到國(guó)際的文化環(huán)境。當(dāng)國(guó)家能有效地維護(hù)自身的文化安全，并運(yùn)用國(guó)家的文化主權(quán)進(jìn)行民族文化的創(chuàng)造與傳播，特別是在世界范圍進(jìn)行文化傳播時(shí)，就能使本民族的優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)、民族特性、價(jià)值追求為越來(lái)越多的世界其他民族所接觸、了解、理解、認(rèn)同和接受，增強(qiáng)本國(guó)文化的吸引力、影響力，塑造良好的國(guó)家形象，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，為本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的國(guó)際文化環(huán)境，增進(jìn)本國(guó)同世界各國(guó)之間的聯(lián)系與合作，維護(hù)世界和平，促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步。當(dāng)國(guó)家不能有效地維護(hù)自身的文化安全時(shí)，就會(huì)喪失創(chuàng)造和傳播本民族文化的權(quán)力和機(jī)遇，就可能任由掌握文化霸權(quán)的國(guó)家丑化民族的文化和國(guó)家的形象，就可能形成不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際合作的國(guó)際文化環(huán)境。因此，全球語(yǔ)境下的文化安全事關(guān)國(guó)家發(fā)展的國(guó)際文化環(huán)境，任何時(shí)候?qū)ξ幕踩贾荒芫S護(hù)、加強(qiáng)而不能忽視、削弱。
全球語(yǔ)境下文化安全的話語(yǔ)主導(dǎo)
全球語(yǔ)境下文化安全需要確保話語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)。文化話語(yǔ)權(quán)關(guān)系到文化的表達(dá)權(quán)、傳播權(quán)，實(shí)質(zhì)上是利益訴求的表達(dá)權(quán)。不同的利益主體總是要通過(guò)掌握和運(yùn)用一定的文化話語(yǔ)權(quán)來(lái)傳播自己的價(jià)值觀念，表達(dá)自己的利益訴求，實(shí)現(xiàn)自己的根本利益。在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和文化多樣化的全球語(yǔ)境下，國(guó)家的文化話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)成為表達(dá)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益的重要手段。
全球語(yǔ)境下文化安全需要確保議題的設(shè)置權(quán)。全球語(yǔ)境下文化議題的設(shè)置能力，不僅關(guān)系到國(guó)家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱，更關(guān)系到國(guó)家的文化安全和政治安全。西方國(guó)家由于其綜合國(guó)力和文化發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期以來(lái)，一直牢牢把控著全球語(yǔ)境下文化議題設(shè)置的主導(dǎo)權(quán)，通過(guò)在全球范圍內(nèi)主動(dòng)設(shè)置文化議題，傳播西方的文化理念、價(jià)值觀念、生活方式，特別是傳播和推銷西方的政治價(jià)值觀，達(dá)到對(duì)別國(guó)進(jìn)行文化滲透和侵蝕，削弱、侵犯、剝奪別國(guó)的文化主權(quán)，用西方的價(jià)值觀影響、詆毀和取代主權(quán)國(guó)家的價(jià)值觀，在擴(kuò)大西方文化影響，擴(kuò)大西方文化在世界文化市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力和占有率的同時(shí)，進(jìn)而達(dá)到顛覆主權(quán)國(guó)家政權(quán)，改變主權(quán)國(guó)家社會(huì)制度和生活方式的目的。因此，確保全球語(yǔ)境下的文化安全，一定要改變西方國(guó)家長(zhǎng)期主導(dǎo)全球文化議題設(shè)置的局面，提高主權(quán)國(guó)家在全球文化議題上的設(shè)置權(quán)。我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，一直是西方國(guó)家文化議題設(shè)置的主要目的國(guó)，長(zhǎng)期受到西方國(guó)家設(shè)置的種種文化議題的滲透、干擾和破壞。為了維護(hù)我國(guó)的文化安全和國(guó)家安全，一定要從我國(guó)文化發(fā)展和世界文化發(fā)展的需要，特別是世界和平發(fā)展的需要出發(fā)，適應(yīng)文化發(fā)展的規(guī)律和文化受眾的心理，提高全球語(yǔ)境下的文化議題的設(shè)置能力，主動(dòng)研究和提出反映我國(guó)和世界上發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展愿望和要求及世界文化發(fā)展趨勢(shì)的文化議題，影響世界文化發(fā)展的議程和進(jìn)程，為中國(guó)和世界發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展?fàn)I造更加有利的全球文化環(huán)境和輿論氛圍。
全球語(yǔ)境下文化安全需要確保網(wǎng)絡(luò)的主控權(quán)?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)全球語(yǔ)境下的文化安全具有越來(lái)越重要的作用，誰(shuí)掌握了網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)就能贏得國(guó)家文化安全的主導(dǎo)權(quán)。美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里兩次發(fā)表關(guān)于網(wǎng)絡(luò)自由或信息自由的講話，強(qiáng)調(diào)要確保網(wǎng)絡(luò)信息傳播的自由。但美國(guó)的網(wǎng)絡(luò)自由、信息自由難以令人信服，這不僅因?yàn)槊绹?guó)在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的掌控中具有技術(shù)優(yōu)勢(shì)，可以自由地向別國(guó)傳播信息，限制別國(guó)不利信息的傳入，形成信息不對(duì)稱的優(yōu)勢(shì)，更重要的是美國(guó)把網(wǎng)絡(luò)上的信息傳播同文化傳播、價(jià)值滲透和政治干涉結(jié)合起來(lái)，企圖把互聯(lián)網(wǎng)變成在全球推動(dòng)西方民主化的所謂“顏色革命”的重要工具。美國(guó)成立了網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)司令部，美國(guó)國(guó)務(wù)院成立了網(wǎng)絡(luò)民主行動(dòng)辦公室，協(xié)調(diào)facebook、twitter及google等美國(guó)網(wǎng)絡(luò)大企業(yè)，研制躲避主權(quán)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控的“翻墻軟件”，利用互聯(lián)網(wǎng)作為信息平臺(tái)和遙控工具，直接策劃、煽動(dòng)、支持、推進(jìn)目的國(guó)國(guó)家的“顏色革命”，這在北非、中東的“茉莉花革命”中表現(xiàn)得尤為突出。北非、中東國(guó)家正是由于喪失了國(guó)家網(wǎng)絡(luò)的主控權(quán)和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的話語(yǔ)權(quán)，因而使國(guó)家的信息安全、文化安全受到了致命的削弱和破壞，從而使國(guó)家安全受到根本的動(dòng)搖和破壞。因此，中國(guó)作為世界上網(wǎng)絡(luò)規(guī)模最大、網(wǎng)民人數(shù)最多的國(guó)家，一定要注重牢牢掌控我國(guó)網(wǎng)絡(luò)的主導(dǎo)權(quán)，嚴(yán)防西方敵對(duì)勢(shì)力利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我國(guó)進(jìn)行的價(jià)值滲透和政治干擾，加強(qiáng)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)建設(shè)、信息建設(shè)、文化建設(shè)，在加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)上有害信息的監(jiān)控和過(guò)濾的同時(shí)，不斷提高我國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)上傳播交流各種有益信息和有益文化的能力，使國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)成為傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要平臺(tái)，不斷提升中華文化在國(guó)際上的影響力和吸引力。
