以傳播城市化專(zhuān)業(yè)知識(shí)為己任
2025年08月19日
星期二
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【圓桌對(duì)話】
主持人：本報(bào)記者 俞海萍 李慧
嘉賓：
全國(guó)政協(xié)常委、民進(jìn)甘肅省委會(huì)主委、甘肅省政協(xié)副主席 尚勛武
全國(guó)政協(xié)委員，民建湖南省委副主委，湘潭大學(xué)副校長(zhǎng)、教授 劉長(zhǎng)庚
全國(guó)政協(xié)委員、北京市農(nóng)林科學(xué)院院長(zhǎng) 李成貴
湖南省政協(xié)常委，中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心主任、教授 胡彬彬
鄉(xiāng)村是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，是禮儀文化、農(nóng)耕文化、民俗文化的重要載體。今年的政府工作報(bào)告提出，我們要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。如何在鄉(xiāng)村振興中，保護(hù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌、傳承鄉(xiāng)村文脈、留住鄉(xiāng)村記憶？今天我們邀請(qǐng)了四位嘉賓，探討如何為鄉(xiāng)村振興注入文化動(dòng)能。
重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
主持人：鄉(xiāng)村在社會(huì)結(jié)構(gòu)快速轉(zhuǎn)型期，直面城鄉(xiāng)融合過(guò)程中出現(xiàn)的文明建設(shè)的欠缺，在這個(gè)過(guò)程中重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？
尚勛武：鄉(xiāng)村往往有得天獨(dú)厚的自然資源和獨(dú)特的地域文化，鄉(xiāng)村文化在歷史的發(fā)展中成為民眾共同的文化記憶，繼承和發(fā)展富有地方特色的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)村記憶，就是延續(xù)我們的文化根脈。在鄉(xiāng)村振興中，我們要通過(guò)各種方式繼承鄉(xiāng)村文化，并與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，對(duì)之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使風(fēng)格各異的鄉(xiāng)村文化成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的靚麗名片。
這些年，我在基層調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，很多貧困村之所以貧困，關(guān)鍵在于精神層面的貧困，在于內(nèi)生動(dòng)力的不足。當(dāng)前，一些鄉(xiāng)村仍存在村莊環(huán)境“臟亂差”、自然生態(tài)退化等問(wèn)題，嚴(yán)重制約了鄉(xiāng)村振興。從根本上看，這些問(wèn)題的本源都在于文明建設(shè)的欠缺，這就要求我們加大力度提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，以文明鄉(xiāng)風(fēng)助力鄉(xiāng)村振興。
劉長(zhǎng)庚：農(nóng)耕文化是中華文化的根基，工業(yè)文明的發(fā)展歷史還很短。當(dāng)前，我國(guó)戶(hù)籍農(nóng)村人口占比超過(guò)半數(shù)，農(nóng)耕文化仍占據(jù)重要地位。我們強(qiáng)調(diào)文化自信，顯然不能漠視農(nóng)耕文化，也需要傳承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化中的優(yōu)秀元素。因此，當(dāng)前搞文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)依然不能丟掉原有的鄉(xiāng)村文化體系，而應(yīng)在繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上合理吸納現(xiàn)代文化，只有保留住了文化的“根”才能讓鄉(xiāng)村文化更加燦爛、多樣、長(zhǎng)久。
李成貴：改革開(kāi)放40年來(lái)，大批的農(nóng)民進(jìn)城就業(yè)生活，洶涌的城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化浪潮給古老農(nóng)村帶來(lái)巨大的沖擊和影響。今日的農(nóng)村是巨變中的農(nóng)村，一方面是農(nóng)民收入持續(xù)增加，基礎(chǔ)設(shè)施不斷向農(nóng)村延伸，公共服務(wù)不斷向農(nóng)村覆蓋，農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件大為改善；另一方面，一些地方出現(xiàn)了村莊空心化，農(nóng)村文化發(fā)生裂變甚至退行，與城市的繁華激蕩形成了鮮明對(duì)比。在此時(shí)空條件下，為讓古老的農(nóng)村煥發(fā)生機(jī)，共享時(shí)代的榮光，黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。
胡彬彬：中國(guó)傳統(tǒng)村落蘊(yùn)涵著豐富深邃的歷史文化信息。通過(guò)其相互關(guān)聯(lián)、內(nèi)在互動(dòng)，不斷傳承內(nèi)部文化、發(fā)揮社會(huì)功能，成為傳統(tǒng)社會(huì)的重要組成部分。可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)村落文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化最根本的基礎(chǔ)，是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”人文理想最具基礎(chǔ)性和根本性的文化依托，是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)乃至現(xiàn)代社會(huì)品質(zhì)、正統(tǒng)文化及政治精神的基本載體和驅(qū)動(dòng)力。
然而，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的急劇推進(jìn)，中國(guó)的鄉(xiāng)村正在經(jīng)歷著數(shù)千年來(lái)未有之大變局。在這個(gè)特殊的節(jié)點(diǎn)上，研究、保護(hù)、傳承傳統(tǒng)村落文化，重新審視和發(fā)掘根植于傳統(tǒng)村落文化中的家庭家族觀念、親孝禮儀和社稷家國(guó)觀念等，能夠在社會(huì)成員價(jià)值取向、個(gè)人行為與社會(huì)行為準(zhǔn)則規(guī)范，維系社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)社會(huì)管理、鞏固社會(huì)制度的導(dǎo)向與傳承等方面發(fā)揮積極作用。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，這些傳統(tǒng)村落文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)規(guī)范社會(huì)成員個(gè)體的行為準(zhǔn)則，促進(jìn)“家國(guó)”民生秩序的構(gòu)建，強(qiáng)化政府、社會(huì)與民眾之間的共識(shí)與溝通，從而弱化乃至消除社會(huì)階層間的隔閡，推動(dòng)促進(jìn)民眾與政府的合作，更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
激發(fā)群眾“自覺(jué)參與”的內(nèi)在動(dòng)力
主持人：您認(rèn)為應(yīng)如何激發(fā)群眾在樹(shù)立文明鄉(xiāng)風(fēng)、構(gòu)建鄉(xiāng)村文化中“自覺(jué)參與”的內(nèi)生力？
尚勛武：伴隨著城市化快速推進(jìn)和城市文明的擴(kuò)張，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化被忽視、破壞、取代的情況相當(dāng)嚴(yán)重，一些地方鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活形態(tài)、社會(huì)關(guān)系日趨淡薄，鄉(xiāng)村文化日漸荒蕪。振興鄉(xiāng)村，必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，既要“富口袋”，也要“富腦袋”，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)，開(kāi)展移風(fēng)易俗行動(dòng)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌。
劉長(zhǎng)庚：一方面可發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約、族規(guī)家訓(xùn)等的約束作用，另一方面要引導(dǎo)群眾崇德向善、見(jiàn)賢思齊。
首先，要加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障三管齊下；其次，要加大財(cái)政對(duì)鄉(xiāng)村教育的投入，提高鄉(xiāng)村教育培養(yǎng)質(zhì)量；再次，加快推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，多渠道提高農(nóng)民收入；最后，要加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，積極引導(dǎo)農(nóng)民向上、向善，提高農(nóng)村自治能力。
李成貴：十九大報(bào)告提出，要健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。在“三治”體系中，道德起到了潤(rùn)滑劑的作用。對(duì)于建設(shè)德治，農(nóng)村中有豐厚的傳統(tǒng)資源。農(nóng)村文化中，仍有不少美好甚至神圣的價(jià)值，是萬(wàn)世一系，可以超越歷史的，我們要做的就是充分挖掘這些價(jià)值，把它最大限度地融入新時(shí)代的農(nóng)村自治中，融入現(xiàn)代文明之中。要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這是建設(shè)農(nóng)村德治的基本遵循。
胡彬彬：全面塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)，主要面臨傳統(tǒng)村落文化的內(nèi)在物質(zhì)與非物質(zhì)文化不斷瓦解，農(nóng)村精神生活日趨貧乏，農(nóng)村精英人才流失嚴(yán)重等困難。改變這一現(xiàn)狀可以從以下幾方面入手：一是轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，著力營(yíng)造良好的農(nóng)村文化氛圍；二是廣泛開(kāi)展宣傳教育，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)村落文化中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合的精神內(nèi)核；三是提供政策傾斜，吸引農(nóng)村精英回流，為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、就業(yè)農(nóng)民創(chuàng)造便利條件。
最重要的是，要培育、提高村民的主體意識(shí)，正確引導(dǎo)他們的價(jià)值觀與消費(fèi)觀，矯正他們對(duì)于自己家鄉(xiāng)的“土、差、窮”理解偏差。同時(shí)，尊重村民自治的權(quán)力，賦予他們更多財(cái)產(chǎn)權(quán)利，使鄉(xiāng)村“留得住”人，有效提升和改善村民的生活質(zhì)量，把注重增加村民的經(jīng)濟(jì)利益和尊重維護(hù)村民習(xí)俗的文化權(quán)益作為文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
延續(xù)文脈構(gòu)建現(xiàn)代文化生態(tài)
主持人：怎樣構(gòu)建根植于傳統(tǒng)、又兼具現(xiàn)代特質(zhì)的鄉(xiāng)村文化生態(tài)？
尚勛武：鄉(xiāng)村承載著獨(dú)特的地方文化，保存著歷史遺留的地域、民族、習(xí)俗、禮儀、節(jié)慶、建筑等的風(fēng)格。這些與城市同化發(fā)展形成鮮明對(duì)比的財(cái)富，讓鄉(xiāng)村文化顯得彌足珍貴。在發(fā)展中珍視歷史傳承，延續(xù)鄉(xiāng)村文化脈絡(luò)，守護(hù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)，留住美麗鄉(xiāng)愁，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
鄉(xiāng)村文化復(fù)興，需要內(nèi)外兼修，要重新認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與農(nóng)民農(nóng)村的關(guān)系，認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的價(jià)值，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓優(yōu)秀農(nóng)耕文明展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。
劉長(zhǎng)庚：這方面可借鑒浙江農(nóng)村文化禮堂的經(jīng)驗(yàn)。浙江于2013年建起了一批以“文化禮堂、精神家園”為主題，集學(xué)教、禮儀、娛樂(lè)于一體的綜合性農(nóng)村文化禮堂。文化禮堂以教育教化、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)愁、禮儀禮節(jié)、家德家風(fēng)和文化文藝為建設(shè)內(nèi)容，構(gòu)建具有“引導(dǎo)人、教育人、鼓舞人、激勵(lì)人”的農(nóng)村新型文化體系，取得了良好成效。
當(dāng)前，我國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施水平和公共文化服務(wù)水平顯著提高，為我們開(kāi)展文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)創(chuàng)造了良好的外部條件。在開(kāi)展文化活動(dòng)時(shí)，要做好事后群眾反饋工作，注重活動(dòng)成效；嚴(yán)格把關(guān)活動(dòng)內(nèi)容，開(kāi)展積極向上的文化活動(dòng)；形式要多樣化，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和現(xiàn)代傳播手段，融入現(xiàn)代文明理念。
李成貴：我們應(yīng)該理性和帶著進(jìn)步的眼光在大的時(shí)空坐標(biāo)中，看待農(nóng)村傳統(tǒng)文化，而非釋放文化保守主義，或陷于情緒化的文人情懷和懷舊情思。要保護(hù)鄉(xiāng)村文化優(yōu)秀基因。鄉(xiāng)村承載了祖宗濃厚的文化底蘊(yùn)，是農(nóng)業(yè)文明的載體。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，這些物質(zhì)的、非物質(zhì)的文明都有一種跨越時(shí)空、超越國(guó)度的永恒魅力，是一張張歷史名片。要弘揚(yáng)農(nóng)民身上的美德，要體現(xiàn)農(nóng)民的文化主體地位。在農(nóng)村文化建構(gòu)中，必須充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，激活農(nóng)村的內(nèi)部力量。
胡彬彬：我們要辯證認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明之間的關(guān)系。現(xiàn)代文明理念中的科學(xué)觀念、民主思想、法治精神等主要來(lái)自西方。而鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，則在中華民族的土壤中土生土長(zhǎng)并傳承延綿了數(shù)千年，它早已經(jīng)深深沁入了我們民族的集體血液之中。在全球化的時(shí)代，我們不必厚此薄彼，要充分理解吸收。我們的文化根基在于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，而視野則不妨放眼全球。
要真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行落到實(shí)處，引導(dǎo)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變，充分發(fā)掘鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的一些落后的成分則需要以科學(xué)文明的精神對(duì)其加以引導(dǎo)進(jìn)行改造，以符合現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的需要。
