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2025年08月24日
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中國(guó)的社會(huì)有一個(gè)難得的優(yōu)勢(shì)，無(wú)論怎么動(dòng)蕩，根基很難動(dòng)搖。這種根基的穩(wěn)固是社會(huì)包容性得以釋放的基礎(chǔ)，只要根不動(dòng)，無(wú)論何種不同的文化沖擊，總是能夠用自身的信念來(lái)加以同化。其結(jié)果就是源源不斷的外來(lái)文化和習(xí)俗都能夠融入到主體文化當(dāng)中。看似文化單一，其實(shí)多彩紛呈。這種根基是什么？從本質(zhì)上說(shuō)，就是費(fèi)孝通先生早年提出的鄉(xiāng)土社會(huì)。當(dāng)然，任何地域都可能存在各自的鄉(xiāng)土社會(huì)，這原本并不稀奇。僅就鄉(xiāng)土社會(huì)本身而言，沒(méi)有什么太多的意味。但如果把鄉(xiāng)土社會(huì)看做是一種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)下的非正式制度，情形就不同了。如果這種制度能夠給社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一個(gè)穩(wěn)定的持續(xù)的制度平臺(tái)，那么鄉(xiāng)土社會(huì)就能夠支撐整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)作為制度的功能，我將在以后陸續(xù)涉及。
在此處，我先認(rèn)可鄉(xiāng)土社會(huì)的制度平臺(tái)作用。或者說(shuō)，是做出的一個(gè)理論假定。那么按照費(fèi)孝通先生的分析，我國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)作為一種制度有何種關(guān)鍵特征？那就是基于家庭這樣一個(gè)基本組織單位，以及從家庭衍生出來(lái)的血緣和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。基于家庭的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會(huì)，其中非正式制度構(gòu)成了這種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的基本規(guī)則。即便是各種正式制度，比如鄉(xiāng)村公約，或者宗族規(guī)范，都是基于習(xí)俗和文化體現(xiàn)出來(lái)的。所謂無(wú)規(guī)矩不成方圓，規(guī)矩就是規(guī)則，就是制度，是用來(lái)約束人們行為的。一旦觸犯這些制度，就得按規(guī)矩辦。國(guó)家建立了嚴(yán)格的法律制度和政治制度，但對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)而言，不過(guò)是某種制度環(huán)境。看似鄉(xiāng)土社會(huì)處于正式的法律和政治制度的約束之下，不如說(shuō)是這些正式的制度嵌入在鄉(xiāng)土社會(huì)當(dāng)中。
即便是國(guó)家權(quán)力滲透到鄉(xiāng)村，使得鄉(xiāng)村的部分非正式制度逐步被正式的法律和政治制度所替代，但基本的規(guī)矩還是保留的。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，家是個(gè)人身份、財(cái)產(chǎn)等的符號(hào)。子女獨(dú)立，被看做是分家。人們之間的交流，是你家和我家的關(guān)系。過(guò)年過(guò)節(jié)，需要去相關(guān)的家里拜訪，通過(guò)這種走親友，來(lái)維系家庭間的穩(wěn)定關(guān)系。還有一個(gè)歌，叫“常回家看看”。這些都說(shuō)明，費(fèi)孝通先生的鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)作為一種非正式制度深深地扎根于人們的心中。由于鄉(xiāng)土社會(huì)作為一種非正式制度，能夠大大節(jié)約社會(huì)交往的成本，因而也就可以大大提高資源配置效率。所以鄉(xiāng)土社會(huì)不僅具有生產(chǎn)功能，而且還具有其他一些經(jīng)濟(jì)功能，比如社會(huì)保障等。鄰里之間的互助以及家族或者宗族體系內(nèi)的互助其實(shí)就是一種管理風(fēng)險(xiǎn)的機(jī)制。
正因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)具有較低的社會(huì)交往成本，使得離家的人總是把在外工作看做是一個(gè)暫時(shí)的短暫旅程，無(wú)論是農(nóng)村人還是城市人，但凡過(guò)年過(guò)節(jié)，總還是想著回家團(tuán)聚。這是一種對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)這種根的依賴。春運(yùn)的緊張和價(jià)格無(wú)關(guān)，而和這種根的意識(shí)有關(guān)。那種試圖通過(guò)價(jià)格機(jī)制來(lái)治理春運(yùn)的想法是典型的掉書(shū)袋。那么，為什么在外工作的人需要回歸到鄉(xiāng)土社會(huì)？很簡(jiǎn)單，在外工作的社會(huì)是一種城市化的社會(huì)，城市化的社會(huì)的一個(gè)典型特征就是個(gè)人化交易和交往，而不是家的概念。在一個(gè)城市當(dāng)中，當(dāng)說(shuō)及自己的某個(gè)東西的時(shí)候，那得說(shuō)：這東西是我的！而在鄉(xiāng)土社會(huì)中，說(shuō)及自己的某個(gè)東西時(shí)，得說(shuō)：這東西是我家的！兩者的差別立顯。當(dāng)身處城市，一個(gè)人面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，需要去尋求市場(chǎng)的幫助，比如去保險(xiǎn)公司購(gòu)買保險(xiǎn)；交各種社會(huì)保障資金，來(lái)?yè)Q取以后的社會(huì)保障；如此等等，看似沒(méi)有人情化了，一切按正式規(guī)則辦了，但實(shí)際上各種手續(xù)所帶來(lái)的心理成本反而更高了。不像在鄉(xiāng)土社會(huì)中，萬(wàn)一晚飯沒(méi)吃，直接去鄰居家蹭飯，簡(jiǎn)單且溫馨，心理上舒服。
城市化通過(guò)正式規(guī)則和個(gè)人化交易與交往，降低了交易成本，這是高度分工和專業(yè)化的社會(huì)所必需的，并且有助于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚。但同時(shí)，城市化中的人可能心理成本也在增加，從而可能抵消部分城市化所帶來(lái)的好處。在一個(gè)自然的城市化的過(guò)程中，由于鄉(xiāng)土社會(huì)得以保留，使得城市化中的人可以通過(guò)節(jié)假日對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的回歸，來(lái)修復(fù)自身的心理壓力，從而這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)作為非正式制度可以和城市化所形成的正式制度進(jìn)行互補(bǔ)，降低城市中各種人的心理成本，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展有很大的益處。但問(wèn)題在于，我這里強(qiáng)調(diào)的是自然的城市化，而不是人為的城市化。如果為了更快地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚，實(shí)行城鄉(xiāng)差別公共服務(wù)的供給，公共資源向城市、尤其是大城市集中，并采取有利于城市的土地政策，來(lái)迫使農(nóng)村人口快速向城市轉(zhuǎn)移，中小城市人口快速向大城市轉(zhuǎn)移，看似GDP增加了，城市化進(jìn)程加快了，而實(shí)際上，居民的福利未必增進(jìn)了。
快速的城市化會(huì)降低居民的福利嗎？雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究表明，城市化和居民財(cái)富之間存在顯著的正相關(guān)關(guān)系，但這是沒(méi)有考慮居民的主觀福利，而是僅僅計(jì)算了客觀的收入和財(cái)產(chǎn)而已。快速的城市化所帶來(lái)的一個(gè)最大問(wèn)題是，大量的人口遷移打破了以往的以家庭為核心的鄉(xiāng)土社會(huì)，使得這種鄉(xiāng)土社會(huì)作為一種非正式制度無(wú)法通過(guò)人口的遷移而遷移。一方面，農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，使得農(nóng)村家庭空巢化；另一方面，中小城鎮(zhèn)居民人口向大城市轉(zhuǎn)移，使得中小城鎮(zhèn)人口陌生化，這些都使得農(nóng)村和中小城鎮(zhèn)居民原有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)被打破了。家已經(jīng)原子化為個(gè)人，年輕人開(kāi)始拒絕和父母同住，社會(huì)交往更多地物化，而不是人情化。結(jié)果，原先的鄉(xiāng)土社會(huì)正逐步消失，我稱之為快速城市化所帶來(lái)的“去根化”。如果我們沒(méi)有了根，未來(lái)會(huì)怎樣？
（作者為中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
