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2025年08月17日
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當(dāng)今，人們習(xí)慣將一個國家的影響力分為硬實力和軟實力，如果說經(jīng)濟、科技和工業(yè)產(chǎn)品代表了硬實力，那么文化就是軟實力的重要構(gòu)成部分。在文化軟實力中，創(chuàng)造美的能力無疑是衡量一個民族文明程度的重要指標(biāo)。意大利人創(chuàng)造美的能力舉世公認(rèn)，尤其是他們在視覺藝術(shù)、建筑和城市建造等領(lǐng)域取得卓越成就。在2010年的上海世界博覽會上，意大利館的主題是“城市讓生活更美好”。其策劃者的基本理念是“意大利制造之所以能夠創(chuàng)造出享譽全球的意大利產(chǎn)品，正是因為意大利城市所體現(xiàn)的文化底蘊。意大利對建造當(dāng)代城市所能作出的最優(yōu)秀的貢獻(xiàn)就是意大利建造城市的藝術(shù)。在幾百年風(fēng)云變化的歷史發(fā)展過程中，城市文化是意大利最突出、最有個性的表征”。
意大利人的自信和自豪不是沒有道理的，打開任何一本講述西方建筑和城市歷史的書，意大利建筑和城市都占據(jù)了相當(dāng)多的篇幅。從羅馬帝國滅亡到19世紀(jì)中后期，意大利一直處于四分五裂的狀態(tài)。在這漫長的歷史歲月中，意大利的歷史是以大大小小的城市為中心構(gòu)筑的。正如19世紀(jì)意大利杰出的政治思想家卡羅·卡塔內(nèi)奧精辟地指出：“把意大利三千年的歷史連綴成一個持續(xù)整體的唯一原則是意大利的城市。沒有這個理想的主線，我們的記憶將迷失在諸如征服、黨派紛爭、內(nèi)戰(zhàn)以及連綿不斷的國家形成與分裂等各種事件的迷宮里。”
作為意大利歷史最顯著特征的城市，其根基是在中世紀(jì)盛期奠定的。中世紀(jì)意大利城市的突出特點是多樣性。羅馬帝國的城市基本上都是以羅馬城為樣本建造的，城市雖規(guī)模不一，但結(jié)構(gòu)和布局無不大同小異。羅馬帝國的滅亡雖一度對城市文化造成了沉重打擊，但也為未來城市的發(fā)展提供了自由和空間。到中世紀(jì)興盛期，隨著經(jīng)濟的復(fù)興、政治和社會秩序的重建，城市再度興盛。在這一時期，城市儼然形成了一個個獨立的政治、社會和文化實體，城市自豪感體現(xiàn)并滲透在城市社會文化的各個方面。各個城市不僅在政治、經(jīng)濟上較量，也在城市建設(shè)，特別是世俗公共建筑和宗教建筑，即市政廳和主教堂的建設(shè)方面相互競爭，這兩類公共建筑所在的區(qū)域構(gòu)成了城市的政治、宗教、社會生活核心，也成為今日意大利城市的歷史文化中心。這一時期，意大利的城市建設(shè)一方面遵從本土傳統(tǒng)，同時廣泛吸收外來建筑藝術(shù)風(fēng)格元素（哥特式風(fēng)格、拜占廷風(fēng)格、伊斯蘭風(fēng)格等），既有鮮明的文化個性，又顯示了整個歐洲藝術(shù)和建筑的發(fā)展潮流。中世紀(jì)盛期的意大利城市還逐漸形成了自己的建筑美學(xué)原則，這集中體現(xiàn)為對建筑裝飾的注重，包括外部的立面設(shè)計和建筑的內(nèi)部裝飾。與北歐地區(qū)的建筑相比，意大利建筑的壁畫裝飾尤其普遍和發(fā)達(dá)。
文藝復(fù)興時期，意大利建筑師和建筑理論家繼續(xù)貫徹功能與美觀結(jié)合的原則。同時，受崇尚古典文化的氛圍的影響，這一時期的建筑師不僅強調(diào)古典建筑元素和風(fēng)格的使用，同時開始注重建筑與街道、公共空間的統(tǒng)一規(guī)劃和整體布局。阿爾貝蒂、費拉雷特、布拉曼特、帕拉迪奧等建筑師的理論著述和建筑作品都體現(xiàn)了這一趨勢。威尼斯共和國的圣馬可廣場和大水道兩岸的貴族府邸尤其生動地體現(xiàn)了注重統(tǒng)一外觀的城市美學(xué)原則。圣馬可教堂廣場面向大海的公共建筑可以說構(gòu)成了“威尼斯的面孔”，給所有由大海抵達(dá)威尼斯的訪者留下了深刻的第一印象。而大水道兩岸的貴族府邸則形成了一幅壯麗的威尼斯城市建筑藝術(shù)畫卷。需要指出的是，意大利城市的多樣性和藝術(shù)性與建筑類型的日益多樣化也是分不開的。從中世紀(jì)晚期開始，公共和私人建筑的發(fā)展都日益多元化，除大教堂、市政廳，還有廣場、市場、劇場、花園、私人宅第等。更重要的是，文藝復(fù)興時期的建筑理論家還提出并努力實踐一種“理想城”構(gòu)想，其核心就是建造風(fēng)格統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)規(guī)整的幾何式城市，這種通盤布局的城市規(guī)劃思想對后世歐洲的城市規(guī)劃和建設(shè)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。
到17、18世紀(jì)，文藝復(fù)興時期發(fā)端的建筑美學(xué)原則和城市規(guī)劃思想進(jìn)一步發(fā)展。巴洛克建筑不僅致力于建筑與繪畫、雕塑裝飾的有機統(tǒng)一，而且強調(diào)建筑內(nèi)外空間的營造和整體布局，中軸線和對稱原則的使用使巴洛克建筑呈現(xiàn)出無與倫比的宏大性和劇場效果。梵蒂岡的圣彼得廣場可以稱得上是巴洛克建筑的經(jīng)典例子。雄偉的圣彼得大教堂及其正前方左右兩側(cè)的兩座方尖碑和手臂式柱廊，既象征著教會對信眾的關(guān)懷，也昭示著羅馬教廷至高無上的權(quán)威。此外，這一時期羅馬城的規(guī)劃和建設(shè)還特別重視外來訪者的“入城印象”，尤其著意于營造莊嚴(yán)感，羅馬城幾個主要城門的迎賓廣場設(shè)計就清楚地體現(xiàn)了這一意圖，如羅馬北城門的“人民廣場”。羅馬城體現(xiàn)的巴洛克城市美學(xué)原則極大地影響了歐洲其他國家主要城市的規(guī)劃和建設(shè)，特別是巴黎和維也納，也包括俄羅斯帝國的新首都圣彼得堡。正是由于在視覺藝術(shù)以及城市美學(xué)領(lǐng)域的卓越成就，這一時期的意大利雖在經(jīng)濟和政治上已不再是歐洲的中心，但文化上仍是其他國家仰慕和學(xué)習(xí)的對象。著名的“大游學(xué)”，即歐洲各國文人學(xué)者和藝術(shù)家到意大利的文化朝圣，既顯示又?jǐn)U大了意大利在歐洲文化領(lǐng)域的重要性和影響力。“大游學(xué)”不僅使歐洲各國的紳士領(lǐng)略了意大利古老的文化遺產(chǎn)以及文藝復(fù)興時期以來的視覺藝術(shù)珍品，也將意大利的城市美學(xué)和建筑理想傳播到整個歐洲，比如英國“大游學(xué)”參與者伊尼格·瓊斯就將古典主義建筑風(fēng)格引入英國。總之，縱觀整個意大利的城市發(fā)展史，從中世紀(jì)盛期到前工業(yè)化時代，意大利人總是能夠?qū)⒐δ芘c美、文化個性與統(tǒng)一性放在同等重要的位置，并努力實現(xiàn)二者的有機結(jié)合，因其如此，意大利的城市才被制造成了一件件風(fēng)格各異但同樣精美的藝術(shù)品。
然而到了19世紀(jì)，意大利城市的多樣性與美感都遭遇空前危機。迫切希望擺脫“歐洲病夫”形象的意大利統(tǒng)治精英，使城市的文化遺產(chǎn)和美感無條件地附屬于建設(shè)一個經(jīng)濟、軍事強國的實際需要，佛羅倫薩城就是這一趨勢的受害者之一。在19世紀(jì)的工業(yè)化進(jìn)程中，佛羅倫薩政府將存在數(shù)百年之久的佛羅倫薩老城墻視為城市現(xiàn)代化的障礙拆除，并在靠近城市歷史核心區(qū)的地帶修建了一座現(xiàn)代風(fēng)格的火車站，嚴(yán)重破壞了這座歷史文化名城的風(fēng)貌。隨后，火車站周圍又陸續(xù)建造了其他一些現(xiàn)代建筑，給今天的人們留下一幅不和諧及雜亂的畫面，讓人扼腕嘆息。
意大利城市建設(shè)的成就和命運變遷，為當(dāng)今的城市建設(shè)者提供了深刻的教益和啟示。在全球化時代的今天，城市建設(shè)者應(yīng)擺脫盲目追求現(xiàn)代化而枉顧城市文化遺產(chǎn)和藝術(shù)品質(zhì)的做法，要注重城市文化個性的塑造和美學(xué)意義。城市文化，尤其是城市建筑，是塑造和體現(xiàn)一個城市文化品格的最重要因素。因此，我們要珍惜各個城市的建筑遺產(chǎn)，并努力培育各個城市自身的文化特色和個性，將城市建設(shè)和塑造成一件藝術(shù)品，即人類一個“詩意的棲居地”。
